Отправлено: 21.03.10 21:49. Заголовок: Просьба обубликовать

РОДСТВО СВЯТЫХ
Святые - это люди устроившие свою жизнь по принципам св. Евангелия, стяжавшие любовь Христову, без которой любая добродетель становится «ехидной души». Такая любовь рождает смирение, то есть по слову прп. Серафима «дух мирен, дух свят». И эта святость не может быть бесплодна, вокруг неё спасаются тысячи подобных людей. Эти размышления наводят меня на мысль о родстве святых в единстве Духа Святого, который живёт в Церкви Христовой. Читая жития святых, мы восхищаемся этим Духовным единством: например Св. равноапостольной Ольги и Св. равноапостольного кн. Владимира, Св. Ноны и Святителя Григория Богослова, преп. Кирилл , Мария и преп.Сергий Радонежский и многих других. Не исключение из этого правила и наши российские новомученники и исповедники. Зачастую исповедничество в годы безбожия носило семейный характер. Сажали и расстреливали, в основном, батюшек-священнослужителей, но зададим себе, щемящий грудь, вопрос: что же было с их женами и детьми? Ответить на это можно, но только не словами, а слезами. В связи с этим, особенно важно упомянуть о главном сокровище нашего Тверского Никольского Краснослободского храма, о исповеднических семьях священников Василия Владимирского и Иоанна Никольского, которые были двоюродными братьями и жили на 5-ул. Красной Слободы, д.7 Родился в Владимирский Василий Иванович в семье причетника с. Юркино Бежецкого уезда Тверской губ., Иоанна Владимирского в 1877 г.. Священник Василий Иванович Владимирский около 1898 года окончил Тверскую Духовную Семинарию, как и его собратья - священники преподавал в земских школах и впоследствии (с1913года) был переведён в Тверскую Никольскую Краснослободскую церковь для служения штатным священником и преподавания в Никольской церковно – приходской школе. Вместе с настоятелем о.Всеволодом (Соболевым годы настоятельства 1909-1929)отец Василий был членом совета благотворительного Братства во имя Свт. Николая чудотворца, которое было открыто 2 февраля 1913года. Из годового отчёта этого братства мы видим, что стараниями батюшек и братства опекались сироты(с.3), нищие(с.2), старики, многодетные, безработные, слепые (с.2), безродные, а так же проводилась религиозно-нравственная работа, пополнялась библиотека ( с.3). Жизнь отца Василия ни чем не отличалась от жизни тысяч священников- законоучителей. Богослужения, в которых священник соединяется с Господом и подобно Ему «учит народы», преподавательская деятельность; попечения о своей семье - все было естественно для человека его звания. Но вот «великая катастрофа 1917 года » и человечество разделилось на иуд, отвергших веру отцов и прадедов и мучеников исповедавших её даже если им угрожала смерть. Одним из таких исповедников и был наш отец Василий. В 20-е годы о. Василий Владимирский был переведён в Никольский храм в Капустниках, который собрал в своих стенах выдающихся священников: епископа Тверского Петра (Зверева), предшественник которого, еп. Серафим (Александров) к 1922 был арестован Алексея (Бенеманского) и других церковных деятелей. Епископ Тверской Петр (Зверев) с амвона зачитал свое знаменитое обращение, обличающее обновленцев, произведшее большой общественный резонанс в обществе. О.Василий ревностно боролся с живоцерковниками в 1922 году, за что после службы в Ниловой пустыни были арестованы многие священники – соратники епископа Тверского Петра (Зверева). Прошли судебные процессы в Петрограде и Москве; в Твери за сопротивление захвату церквей обновленцами были арестованы и высланы в Среднюю Азию епископ Петр (Зверев) и некоторые священники и миряне.
Это происходило таким образом!
Тверское ГПУ считало своим долгом впрямую поддерживать обновленцев, помогать им отбирать у православных храмы, всячески способствуя тому, чтобы православие в Твери было заменено обновленчеством. Начальник секретного отдела ГПУ Юсов разрешил тверским священникам собраться для того, чтобы создать инициативную группу по борьбе за обновление Церкви. Духовенство собралось в доме протоиерея Павла Невского. Были священник Александр Троицкий и священники Никольской Краснослободской церкви Николай Рождественский , Василий Владимирский, и другие. Обсуждались вопросы о созыве собрания двух благочиний с участием мирян и о том, нужно ли участвовать в Соборе обновленцев в Москве. Решили всё же послать своих делегатов, но предварительно каждый священник должен был оповестить свой приход - будут ли согласны с этим прихожане. . Правящий архиерей Тверской епархии архиепископ Серафим (Александров) к этому времени, был арестован, и во главе епархии встал епископ Петр (Зверев), вокруг которого сплотилось все православное духовенство. Отцы Алексей и Василий стали ближайшими помощниками епископа. В то время часть духовенства, не разобравшись в истинной сути обновленчества, отошла к раскольникам, и о. Алексей по благословению епископа Петра неустанно убеждал таковых вернуться в Православную Церковь. В сентябре владыка обратился к пастве с воззванием, разъяснявшим, что обновленчество "по происхождению своему — явление раскольническое, а по существу своему — сектантское. ВЦУ — самозваное учреждение и не может иметь нравственной силы над теми, кто не с ними... С ними нам, как с еретиками, не подобает входить ни в какое общение. Лучше пострадать, чем покривить душой". Священники В.Владимирский и А.Бенеманский в сентябре 1922 года были вызваны в ГПУ для допроса по делу о воззвании против обновленцев еп.Петра (Зверева).